التقسيمات الاساسية للفلسفة

تحياتي وشكراً على الموضوع الشائق .

هذه مداخلة كنت قد كتبتها في أحد المنتديات الفلسفية , وفيها إيجاز لبعض مباحث الفلسفة , فلعلها تثري الحوار الفلسفي ..

" كانت الفلسفة قديماً تشمل كل العلوم دون استثناء علم واحد , لا بل كانت تشمل الأساطير أيضاً , ولا نستطيع أن نجزم ببداية جدية للفلسفة إلا مع فلاسفة مالطا الشهيرين , والذين ورد ذكرهم في كتاب المؤرخ ديوجانس اللاريسي عن سيرة الفلاسفة , وكذلك في مقاطع متفرقة من كتب أرسطو .

إلا أن العلوم أخذت تنسلخ عن الفلسفة بالتدريج منذ بزوغ الفلسفات الحداثية , فالفيزياء انسلخت عن الفلسفة منذ عهد نيوتن وكتابه الشهير ( المبادئ الرياضية في فلسفة الطبيعة ) ومنذ تلك الحقبة وفلسفة الطبيعة مستقلة وهي علم قائم برأسه " الفيزياء " .

وكذلك حال علم الاجتماع منذ مجيء أوغست كونت في منتصف القرن التاسع عشر . وأيضاًَ حلَّ هذا المصير بعلم القانون حيث صار هو الآخر تخصصاً علمياً مستقلاً عن الفلسفة , وكذلك وقع مع علم الحياة , والإناسة , والنقد الأدبي .

ولم يبق الآن للفلسفة إلاَّ ثلاثة مباحث رئيسية وهي :

1- علم الوجود ( الأنطلوجيا ) Ontology .

2- علم المعرفة ( الإبستملوجيا ) Epistemology .

3 - علم القِيم ( الأكسيولوجيا ) Axiology .

وينقسم هذا الأخير إلى ( أ ) الأخلاق ( ب ) المنطق ( ج ) الجماليات " الأستاطيقا " .

هذا هو رأي الدكتور زكي نجيب محمود , ولكن هناك من لا يعتبر الأخلاق علماً لأنه لا يُمكن استخلاص قوانين علمية منها , وهناك من يتمرّد على علم الجمال ويعتبر أن الجماليات مسائل ذوقية وليست مرتبطة بأي تحليل عقلي واستدلالي .

وثمَّ من يسخر من المنطق الصوري القديم مثل " برتراند راسل " و " جورج مور" مؤسسي المنطق الرمزي الحديث , وهما من يقتفي أثرهما زكي نجيب محمود في مصنفاته .

وإذا أردنا أن نكون من أتباع المنهج العلمي المتطرف فسنقول عن الفلسفة أن يومها آتٍ لا محالة وهي في سبيل الإنقراض ( لاحظ أن هذا رأي فلسفي هو الآخر ! ) وحجَّة هؤلاء القوم أن العلوم آخذة بالتشعب والتشتت ومن الصعب حصر نتائجها في إطار مذهب عقلي فلسفي تركيبي واحد .

ولو أن الدكتور زكريا ابراهيم صاحب كتاب " مشكلة الفلسفة " من معارضي هذا القول لأنه يرى أن تشعّب العلوم يأخذ مجرى العكس ويحتّم قيام فلسفة جديدة تجمع هذا الشتات , وكذلك يفعل عبدالرحمن بدوي مؤلف الموسوعات الفلسفية الشهيرة , وأيضاً أستاذه لالاند , لكننا لا يمكن لنا سوى التسليم بأن الفلسفة صارت علماً مستقلاً له رائحته المميزة ومذاقه الفريد والأصيل " .