جارسيا ماركيز و باولو كويلو

[حسام]

ان يكون الانسان علمى واضح الوعى لهى مسئولية كبيرة ترهق كاهل الكثيرين فيتلونون بمظهر العلم و العلمانية و يحتفظون بجوهر متحلل مفكك متناقض يدعمون اللاتحديد و اللاعلمية
يشتاقون للسحر و الوهم و هذا ما يجعل كتاب من عينة جارسيا ماركيز و باولو كويلو من عظماء هذا الزمان على الرغم من سطحية كتاباتهم
ولكنه ليس المضمون ما يسعى له الناس وانما سحر الخرافة و رفاهية التحلل من العقل
انها متعة امتلاك صورة الثقافة مجرد امتلاك سطحى بلا جوهر حقيقى
انها تركيبة تحفظ لصاحبها امان وحماية
من جهة يقنع نفسه انه مختلف و سامى ومثقف ومن ناحية يتخلص من التحدد العلمى و العبئ العقلانى فيهيم متخففا من مسئولية المعرفة العميقة
انه مرض اشباه المثقفين واحد امراض البرجوازية
ثقافة مشاهير البلهاء

اتذكر عبارة ماركس التى تنطبق هنا تماما
فى السهول المنبسطة تامة الانبساط تبدو اكوام التراب كالجبال الشوامخ وهذا ما يفسر عظمة المفكرين البرجوازيين


السيدان ماركيز و كويلو نجمى اشباه المثقفين و التحلل والخرافة
يهيمان فى عوالم الخرافة و العرافات و السحرة و الغجر و التنبؤات و الاشباح و الاساطير و كانهما كاتب واحد منطبق يسبح فى بحر الرجعية و الانحلال العقلى


دعونى امتعكم بمقتبسات من الترهات والانحلال العقلى
السيد كويلو فى رائعته المدعاه الخيميائى
"
فتح جعبته ليتفحّص ماكان لديه فيها، فربما بقي شيء من الوجبة التي كان يأكلها على حافّة القارب، لكنه لم يجد إلا الكتاب الضخم، والمعطف، والحجرين الكريمتين اللتين كان العجوز قد أعطاه إياهما، وعند رؤيته لهما اعتمل في صدره شعور بالعزاء، فقد كان دفع مقابلها ست غنمات، إنهما حجران ثمينتان انتزعتا من قلادة ذهبيّة، كان بمقدروه بيعهما وهكذا يستطيع أن يحصل على بطاقة عودته.
- سأصبح من الآن أكثر خبثاً ـ فكّر وهو يستخرج الحجرين ليخبئهما في قعر جيبه، كان في الميناء والشيء الصادق الوحيد الذي قاله ذلك اللص: الميناء يعجّ دائماً باللصوص.
فهم الآن جهود صاحب المقهى اليائسة، فقد كان يحاول أن يقول له بألا يثق بذلك الرجل، أنا ككل الآخرين: أنظر إلى العالم كما أتمنى أن يكون، وليس كما تجري الأمور في الواقع.
بقي يتفحّص الحجرين الثمينتين، داعبهما بلطف وتحسس حرارتهما ونعومتهما، إنهما نزه الوحيد، ومجرّد لمسهما كفيل لأن يزرع في نفسه نوعاً من الشعور بالسكينة فقد كانتا تذكّرانه بالرجل العجوز: " عندما تريد شيئاً بالفعل، فإن الوجود كلّه يتضافر ليهيئ لك الحصول عليه ".
كان يتمنّى لو يفهم كيف يمكن لهذا أن يكون صحيحاً.
الآن يجد نفسه هناك على ساحة سوق مقفرة، لايملك درهماً في جيبه، دون أغنام يحرسها في الليل، أما الحجران فقد كانتا تشكّلان الدليل الذي يثبت أنه قد التقى ملكاً يعرف
أسطورته الشخصية
، وعلى اطّلاع بما قد فعله بسلاح أبيه.

الحجران تفيدان في التنبؤ وتدعيان "
أوريم وتوميم
"، أعادهما إلى مكانهما في الجعبة وقرر أن يقوم بالتجربة، فالعجوز كان قد قال له أن عليه طرح أسئلة واضحة، لأن الحجرين لاتفيدان السائل في شيء إن لم يكن يعرف مايريد.
عندئذٍ سأل الشاب إن كانت بركة العجوز ترافقه دائماً، سحب من جيبه واحد من الحجرين فكانت "نعم"، ثم سأل هل سأجد كنزي؟ وضع يده في جيبه ليمسك بواحدة منها، عندها انزلقتا كلتاهما من ثقب موجود في القماش، لم يكن قد لاحظ قط أن جعبته مثقوبة، انحنى ليلتقط أوريم وتوميم، ليعيدهما إلى الكيس، ولكن عند رؤيته لهما على الأرض، مرّت في ذاكرته جملة أخرى: " تعلّم أن تتبع وأن تحترم العلامات "، هذا ماكان قد قاله الملك العجوز أيضاً.
علامة ! وشرع الشاب بالضحك لوحده، ثم التقط الحجرين، أعادهما إلى جعبته الفتوقة، والتي لم يكن لديه أية رغبة في إصلاحها. تستطيع الحجران الهرب من هذا الثقب إن أرادتها، كان قد فهم أن هناك بعض الأشياء التي لايجوز للمرء أن يطلبها كي لايهرب من قدره المحتوم.
"
تاملوا معى الدعارة الفكرية هنا
" لقد وعدت أن أتخذ قراراتي الخاصة بنفسي ـ قال في نفسه، لكن الحجرين كانتا قد أحبرتاه بأن العجوز كان دائماً إلى جانبه، وهذا الجواب أعاد له الثقة بنفسه"

ان بطلهم الهمام يتخذ قراراته بنفسه وهو الموقف الفردى العلمى ثم فى ذات العبارة هو يعتمد على مثال راعى وهو الموقف الجمعى المثالى
لا يجد كويلهونا المجيد غضاة فى ان يجمعهما معا فى دعارة فكرية نادرة يتمتع لها اشباه العلميين
توليف فاضح و تناقض مخل فاسد

نموذج يجسد جوهر هذا البناء الخواء الرجعى
ينبهر له اشباه المثقفين و يهيمون سكارى بنشوة السحر و التسامى المتخيل جهلا

[ايمان]

ان يكون الانسان علمى واضح الوعى لهى مسئولية كبيرة ترهق كاهل الكثيرين فيتلونون بمظهر العلم و العلمانية و يحتفظون بجوهر متحلل مفكك متناقض يدعمون اللاتحديد و اللاعلمية

لا حول ولا قوة الا بهداك يا "أنا" .. الادب غير الرياضيات و ارخميدس و نيوتن
بيكفي الزبدة التي اراد كويليو رضي الله عن جيرانه أن يوصلها لملايين البشر و لشحذ ارادتهم و الايمان بأنفسهم و قدراتهم:
"" عندما تريد شيئاً بالفعل، فإن الوجود كلّه يتضافر ليهيئ لك الحصول عليه ".
حاول أن ترى النصف الملئ من القدح فهذه الخلاصة هي من أعظم الدروس التي تحتاجها الشعوب المستلبة و المشيأة و التي باتت مؤمنة كل الايمان ب "مفيش فايدة يا صفية" و "ما بيحلها الا الحلال" و "الدنيا آخر زمن" و "طريقك مسدودن مسدودن مسدود يا ولدي" ما شاكل من علامات اليأس و التسليم و الاستسلام. 

نموذج يجسد جوهر هذا البناء الخواء الرجعى
ينبهر له اشباه المثقفين و يهيمون سكارى بنشوة السحر و التسامى المتخيل جهلا

يا لهوي!! هذا انا طلعت "فوزية البرجوازية " و انا ما ادري 

أما ماركيز
فلم أقرأ له الكثير ليحق لي الكلام عنه .. و انا عموما ما بحب اجيب سيرة حدا و هو غايب 

[Changed]

شخصيا لا أطيق كويلو...فهو تافه ومبتذل وكتاباته مصطنعة، ولكن ماركيز هو الملك بلا منازع 

[حسام]

لا حول ولا قوة الا بهداك يا "أنا" .. الادب غير الرياضيات و ارخميدس و نيوتن

بل ياعزيزتى كل الممارسات الانسانية تنبع من وعى واحد متسق
ان القول بالتفريق بين العلم و الفن
لهو من اخطر الاراء الرجعية

الفن علم

بيكفي الزبدة التي اراد كويليو رضي الله عن جيرانه أن يوصلها لملايين البشر و لشحذ ارادتهم و الايمان بأنفسهم و قدراتهم:
"" عندما تريد شيئاً بالفعل، فإن الوجود كلّه يتضافر ليهيئ لك الحصول عليه ".

عزيزتى هنا قمة الرجعية و السلبية فالوجود لا يتضافر عندما تريد شئ فهنا يتحول الفعل الانسانى لسحر
هو تصوير الارادة بفكرة بالعقل تعمل ميتافيزيقيا ومثاليا على تحويل المادة لصالحها
وكانها عبارة كن فيكون
ارد تتحقق
وهو مالا يتم ابدا فى الواقع المعاش

ان للتغيير لا يمكن ان تكفيك ارادة التغيير لتتجمع لك تلقائيا قوى الكون
بل للتغيير تتفاعل انت ماديا مع الكون وتنتج انت عناصر التغيير بشكل مادى بنفسك
ان السيد كويلو يصور الانسان كساحر مشعوذ و ينطلق من افكار مثالية و سحرية

حاول أن ترى النصف الملئ من القدح فهذه الخلاصة هي من أعظم الدروس التي تحتاجها الشعوب المستلبة و المشيأة و التي باتت مؤمنة كل الايمان ب "مفيش فايدة يا صفية" و "ما بيحلها الا الحلال" و "الدنيا آخر زمن" و "طريقك مسدودن مسدودن مسدود يا ولدي" ما شاكل من علامات اليأس و التسليم و الاستسلام. 

الفكر لا يجزء لنقسمه لنصف مملوء ونصف فارغ فهذا ايضا تفكير تجزيئى
الكوب وحدة واحدة متفاعلة داخليا و تقيم بشكل كلى يتفهم التفاعل الداخلى
وهذه هى الجدلية يا رفيقة

المادية الجدلية 

[المحارب الاعزل]

رفيق انا لا أريد أن أقول لك أن الزمن تغير  ووعي الناس واحوالهم الاجتماعية الاقتصادية والفكرية لم تعد تتوائم مع القديم من واقعية محضة  رغم انه لابديل عنها
اما ماركيز وكويلو فهم يعطون شيء جديد في سياق أدب متجدد لم يجد حتى الان مستقره كحال بلاده أمريكا اللاتينية ,التي يجب ان نفهم ادبها من خلال فهمنا لواقعها,فهل الغرائبية الواقعية جاءت من فراغ لا وهذا رأيي  ,اسمع انا شو رأيك بمئة عام من العزلة ؟

[ايمان]

يا عزيزي
من حق الأديب و الفنان أن يخرج فكرته في القالب الذي يراه أكثر تعبيرا عنها فما الفن في نهاية الامر الا اخراج انعكاس الواقع على الوعي و هذا الانعكاس ذاتي .. بالتالي لا يمكنني أن أفرض قوانين رياضياتية و فيزيائية عليه...
هل تريد كل الكتاب و الفنانين ان يعالجوا نفس الفكرة بنفس الطريقة ؟ 
أخطر الآراء رجعية يا رفيق هي التي تتعامل مع البشر كبيادق شطرنج و تسوقهم كقطيع نحو وجهة واحدة و رأي واحد مفروض عليهم من الخارج.
ألم يقل ماو :دعوا مائة زهرة تتفتح و الف مدرسة فكرية تتبارى؟
ألم يقل لينين عند حديث عن فئة فنانين شابة انه دعوهم فأجيالهم و الاجيال القادمة هي التي ستتمكن من تذوق هذا الضرب من الفن و تقييمه؟ بالطبع المعنى هو المهم فدماغي مش دفتر 

يا عزيزي أنا
نحن في عصر الحريات و منطقك الذي يريد برمجة الفن و الادب و البشر على مزاجه مستحيل و الا صار الشيوعيون أصوليين و راح كل الديالكتيك و معه هيجل و ماركس و انجلز في شربة بيبسي  على الاقل كويليو برئ من الابتذال و زلمه صوفي و روحاني حنكته تجارب فريدة في نوعها .. و من جهة أخرى انت بين شعوب ظمأى للحريات فكيف تتعامى عن هذه الحقيقة و تريد مواصلة الضغط و الخنق و تكميم الافواه و الاقلام ان لم تتماشى و وجهة نظرك؟

[حسام]

يا ايمان انا اقدم نقد من داخل النص
ومن مضمونه الفكرى

ناقشى هذا ولا تتكلمى كلام عام مرسل
ولا تقولينى مالم اقله

فكافكا مثلا يختلف عن سارتر
هناك تعددية ولكنهما يقدمان فكر ايجابى

لا هرطقات و سحر و شعوذة  متناقضة تافهة

[ايمان]

يا عزيزي
شكسبير أعظم ادباء العالم و التاريخ و لا تخلو اعماله من الاشباح و الساحرات و الشعوذة .


 

[حسام]

يا عزيزتى

هناك فارق بين استخدام الاسطورة وتحليلها لفهم الواقع
وبين تهويم الواقع واسطرته

وهنا الفارق بين شكسبير
وكويلو وجارسيز

المسالة ليست مجرد وجود للسحر و الاسطورة

بل كيفية التعامل معها
هل نتعامل معها للكشف
ام للتغييب

تحياتى
 

[فكره]

عندما أطلق المعلم الاول ( أرسطو ) جملته الخالدة بكتابه الام ( فن الشعر)
( الفن يحاكي الواقع )
أبدا ما كان يقصد أن الفن ينقل الواقع كما هو
فالواقع لا ينقل بصفته قد وقع
فالمحاكة بالمفهوم الادبي ،  الحكي ، أقصد أعمال الخيال
طيب
غاية الادب كل الادب المتعة ، أي متعة كانت
والادب الجيد هو الادب التلقائي ، الخارج من الاوعي للورق ، دون توجه أو أدلجة
 
لكما

[حسام]

غاية الادب كل الادب المتعة ، أي متعة كانت
والادب الجيد هو الادب التلقائي ، الخارج من الاوعي للورق ، دون توجه أو أدلجة
 
لكما

هنا نختلف تماما
فالادب اداة لتطوير الوعى
وليست للتسلية ولا للامتاع
المتعة تاتى تلقائيا من قوة الاسلوب و البناء وجدة الفكرة

الادب الجيد هو النابع من موقف فكرى عميق وواعى يحلل الواقع لا يعكسه وبهدف فهم الواقع بشكل افضل
الادب الجيد اضافة  ايجابية وليس اجترار للموجود بقالب يبدو انيق

[بلقيس]

عندما أطلق المعلم الاول ( أرسطو ) جملته الخالدة بكتابه الام ( فن الشعر)
( الفن يحاكي الواقع )
أبدا ما كان يقصد أن الفن ينقل الواقع كما هو
فالواقع لا ينقل بصفته قد وقع
فالمحاكة بالمفهوم الادبي ،  الحكي ، أقصد أعمال الخيال
طيب
غاية الادب كل الادب المتعة ، أي متعة كانت
والادب الجيد هو الادب التلقائي ، الخارج من الاوعي للورق ، دون توجه أو أدلجة
 
لكما

استمتع عند قرائتي لكويلو


اشعر بتلقائيته وبواقعيته



انا معاك يا فكره

[فكره]

غاية الادب كل الادب المتعة ، أي متعة كانت
والادب الجيد هو الادب التلقائي ، الخارج من الاوعي للورق ، دون توجه أو أدلجة
 
لكما

هنا نختلف تماما
فالادب اداة لتطوير الوعى
وليست للتسلية ولا للامتاع
المتعة تاتى تلقائيا من قوة الاسلوب و البناء وجدة الفكرة

الادب الجيد هو النابع من موقف فكرى عميق وواعى يحلل الواقع لا يعكسه وبهدف فهم الواقع بشكل افضل
الادب الجيد اضافة  ايجابية وليس اجترار للموجود بقالب يبدو انيق

هنا أختلف معك أيضا
لايعني أن الادب أدأة للرقي بالوعي الادلجة
فهناك أدب سريالي وأدب تشكلي وأدب فوضوي ، يتم من خلالهما الرقي بالوعي دون أدلجة
يبقى فقط  مقولة الفن للفن هي أكثر تحقيقا لجمال الادب وخصوصيته

[حسام]

ساسالك سؤال يا فكرة

من اين ينبع السلوك الانسانى ؟

اوليس من خلفية الافكار و الوعى الانسانى

اجب ولنستكمل الحوار

[فكره]

ساسالك سؤال يا فكرة

من اين ينبع السلوك الانسانى ؟

اوليس من خلفية الافكار و الوعى الانسانى

اجب ولنستكمل الحوار

حتى كلمة سلوك كلمه موجهه
نحن هنا بصدد الحديث ، عن الابداع ، هذا الفعل الناتج في الا وعي  الذات الفرد ـ حيث لايوجد لاوعي جمعي

[ارتباطات:]