أسباب لأجلها يكون الله غير موجود / الجزء السابع والأخير

[فينيق]

ملاحظة: لقد تجاوزت رقم 6- صفات غير متوافقة { ميزات, خصائص }
كونها فكرة موجودة بمقال " براهين قياسية لعدم وجود الله " بشكل تفصيلي ولا حاجة للتكرار هنا.

7- برهان خاص بعلم الانسان

التناقض يحصل عندما تأكيدين, قضيتين أو فرضيتين صحيحتين تكونان متنافيتان بالتبادل, هذا يكون, فيما لو تأكيد واحد يقول شيء وتأكيد آخر يقول شيء مختلف, هذا يفترض أن الثاني يكون نقض للأول, كلا شيئين لا يمكن أن يكونا  صحيحين  بذات الوقت.

1.7- واحد أو كثيرين

بالنسبة للبعض بديهي أنه يوجد فقط إله واحد, بالنسبة لآخرين يكون بذات البديهية أنه يوجد آلهة كثيرة, أكثر من إله واحد على الأقل. هذا يكون تناقض, لا يمكن وجود إله واحد وكثير من الآلهة بذات الوقت. كيف يمكن تفسير وجود ناس تعتقد بوجود كثير من الآلهة ووجود ناس تعتقد بوجود إله واحد فقط؟. كل تلك الناس تؤكد ما لديها بثقة متساوية وباستعمال الإيمان كمصدر أخير. الجميع يكونون جاهزين للدفاع كلٌّ عن حقيقته. كلاهما يرفض الآخر والعكس بالعكس مقررين بأن " الآخرين " مخطئين عندما لا يتهمونهم مباشرة بالكذب.

2.7- واحد لكن كثيرين

حتى بين من يعتقدون بوجود إله واحد فقط لا يتفقون فيما بينهم. أديان توحيدية متنوعة تقترح هذا, بأنه يوجد فقط إله واحد لكن يختلفون باشياء كثيرة حول مفهوم ذاك الإله { مدعين امتلاك " معارف عميقة " عنه } ما يجعل منهم غير متوافقين فيما بينهم ذاتهم. بعضهم يقرر بأنه يكون واحد, آخرين أنه يكون واحد وثالوث, آخرين يقررون بأنه لا يمتلك ولا يمكنه امتلاك اولاد, آخرين يعتقدون بحماس بأنه نعم لديه أو كان لديه. لا يكون ممكناً بأنهم جميعاً محقين بذات الوقت.


3.7- الله يتكلم لكن أشياء مختلفة

قيل بأن الله قد تكلّم وأنه حتى الآن يتابع كلامه بيومنا هذا. البعض يعتقدون بأن كلام الله يكون في التوراة. آخرين يرونها بالكتاب المقدس. وآخرين يرونها في القرآن. الكتب الثلاثة تتنازع تبادلياً في الكثير من القضايا. الكتب الثلاثة لا يمكن أن تكون صحيحة بذات الوقت.
ما هي النقطة التي يمتلكها اشخاص كثيرين, مجموعات دينية, واثقين من اشياء مختلفة تقترب من ذات الشيء؟
يوجد من يردّ على هذا مقرراً بأن كل الآلهة المقترحين من الاديان التوحيدية تكون ذات الإله. الذي قد حضر بثقافات مختلفة وبلحظات تاريخية مختلفة. لكن السؤال الذي يخطر على البال هنا: كيف يكون هذا بأن الله يقول لبعضهم بأن شخصية تاريخية يكون ابنه بينما يرفض شيء كهذا للبعض الآخر أو لا يقول لهم مباشرة هذا؟, كيف يوجد بالنسبة للبعض بعد الموت  جنّة بينما لآخرين يوجد تقمص؟, لما يقول للبعض أنه واحد وواحد فقط بينما يقول لآخرين أنه " واحد بثلاث اشخاص "؟. يتوجب علينا استنتاج أن الله يكذب؟, أو لن يكون هذا أيضاً برهان على أنّ كل ثقافة قد ابتكرت إلهها الخاص؟.


4.7- وجود الأديان اثبات على عدم وجود الله

فيما لو يكن الله موجوداً وقد كلمنا في إحدى المرات, لا شيء يمنعه من أن يكلمنا الآن تماماً. فيما لو الله قد تكلّم وما قاله يكون صحيحاً وكل ما قاله لأجل البشرية, يكون مستحيلاً وجود كل تلك الاديان.
آخر الامر, فيما لو يكن الله موجوداً, وجود الاديان يثبت بأن ذاك الله لم يتكلّم أبداً مع البشرية. ما قوله, كل الاديان تكون خاطئة. فيما لو يكن الله قد تكلّم وظهر أبداً للبشرية هذا يريد القول بأنه لا يوجد اثبات على وجوده, ما يعيدنا لمبدأ التقتير الآنف الذكر بأجزاء سابقة, يمكننا الاستنتاج بأن الله لا يكون موجوداً.

5.7- الدين عبارة عن ظاهرة بشرية

بطول تاريخ البشرية نرى كل جماعة بشرية قد أظهرت اعتقادات متشابهة بين افرادها وافراد مختلفين من جماعة مجاورة. تلك العقائد متباعدة من جماعة لاخرى { دين المصريين القدماء مختلف كثيراً عن دين الهنود بذات الحقبة ويكون مختلفاً كثيراً عن عقائد المايا بالقرون التالية وهكذا ... }.
هذا ينبهنا لوجود نوع من العدوى الاعتقادية بين الجماعات البشرية. جماعة تعتقد بشيء ما, جيرانها يقومون بنسخ بعض من اعتقادات الجماعة ويقومون بعمل تعديل عليها. كل هذا يكون فعلاً بشرياً يمكن أن يظهر بوضوح تطور الجماعات البشرية المختلفة بطول التاريخ.
بعض الاديان تتشابه كثيراً فيما بينها, بعضها الآخر يختلف حتى بالامور الاساسية { كحال البوذية, دين بشكل اساسي " دون آلهة " }, كل جماعة ترث جزء من تلك العقائد من الجماعة التي أصدرتها, أو عندما يحصل تشابه نلاحظ مذهب التلفيق, هذا يكون, مزيج من دينين أو اكثر { كما جرى مع اليهودية والدين البابلي }.
بعض الاديان تحاول منح نفسها السلطة متذرعة بأقدميتها. المسيحية تؤكد كونها دين بأقدمية 2000 عام, لكن اليهودية تكون أكثر قدماً, والدين المصري القديم قد دام 3000 عام. هذا لا يمكن أن يكون برهان قطعي.
هذا تراكم معلومة مع ما نقصّه اليوم الذي يشير لنا, كما قلت, الدين يكون ظاهرة بشرية تعمل تحت مبدأ أو مجموعة مباديء اساسية يتطور ليناسب محيط كل جماعة بشرية , ولا يكون شيء مؤسس من قبل الله أو الآلهة.
الامر الذي يقودنا للاستنتاج أن الاعتقاد بالله يكون ظاهرة خاصة  بالانسان. بذات الطريقة, بالمساواة أن أيّ تأكيد آخر لأن أيّ كائن بشري يعمل أو قد عمل بطول التاريخ, وُجد دوماً كائن بشري آخر قد رفض عمله. يمكننا القول بأن الملحد الاول قد تواجد تقريباً بعد أول زوج من المؤمنين. لا يوجد بظاهرة الاديان أي شيء يشير لنا بوجود الله, بل على العكس, يمكننا التأكيد بأن الواقع الصرف لوجود الأديان ينقض وجود الله.

انتهى


________________________________________
Diego Romero
Para ArgAtea - 17 de Noviembre de 2007.